ざっくりとしたエミリィ・メトネルの生涯

エミリィ・メトネルとアンドレイ・ベールイの歩み

ベールイとの出会い

エミリィは、軍隊生活を終えるとロマノフ王朝の下で検閲官として働き始めました。

このなかで、1901年秋、ボリス・ブガエフ、つまり後世・作家アンドレイ・ベールイと呼ばれる、一回り下の男に出会います。

この出会いは共通の友人・ペトロフスキーがもたらしたものでした。

彼らは、お互いのことを狼のような風貌の男だと思ったと、知ってか知らずかそろって書き残しました。

エミリィはベールイともっと近づくために、1902年4月、モスクワの貴族会館で、アルトゥール・ニキシュがシューベルトの「ザ・グレイト」をリハーサルしているときに再会します。ベールイもニキシュに関心を持っていたためです。

ここでエミリィは、自分の全知識を総動員して、ベールイに音楽の講釈を行いました。

この延長線上で出版されたのが、ベールイの『第2シンフォニー』でした。

エミリィの目には、ベールイはソロヴィヨフだけではなく、ニーチェやゲーテ、ワーグナーらの影響も見てとれました。

エミリィとベールイ

この2人は、1回りほど年が離れていたものの、鏡像のような存在だったと、少なくとも後世ベールイは語っています。しかし、逆に言えば1回りも年が離れていたので、エミリィは、ベールイに欠けた父性を持った兄的な存在に収まり始めていました。

一方で、ベールイは、ソロヴィヨフ的な「世界魂」、つまり女性的な「ソフィア」という、現代の救世主を据える使命を持っていました。

ここで、ベールイにとっては1901年にその「ソフィア」に値するとみなしたマルガリータ・モロゾワとの出会いました。

おまけにこの2人は、幼少期に悪夢に苦しみ、別々のギムナジウムで同じパヴリコフスキーに虐げられ、ドストエフスキーにアンビバレントな感情を持っていたことから、すっかり意気投合したようです。

また、ベールイは、エミリィの関心のあった、人間の記憶の集合体を個は保存するのかどうかという考えに同じように共感を示します。

こうして仲良くなると、この年にはエミリィはニコライにもベールイを会わせます。このときニコライが取り組んでいたピアノソナタ第1番の作曲において、第2主題で「夜明けの音」をとらえようとしたという共通点を見出したことから、ベールイとニコライもまた親しくなったようです。

しかし、この3人の芸術観を鑑みると、革新的な手法を推進するベールイと、旧来の美学にこだわるニコライには、実はそこそこ乖離がありました。このため、両方に共感を示すエミリィがある種の仲介者となったわけです。

アンナとの結婚

1902年秋、エミリィはアンナとの結婚を具体化させ始めます。さらにたまたまニジニーノヴゴロドの検閲官のポストがきまったので、アンナと結ばれてモスクワから脱出し、救われたいとのことでした。

こうして、2人は結婚しました。ベールイとニコライは11月の結婚式に呼ばれます。ベールイはエミリィがいなくなることにショックを受けつつも、文通を始めます。

しかし、この傍らでベールイがソロヴィヨフのソフィア崇拝の同志とみなした、アレクサンドル・ブロークとの文通も始めたことが、今後のベールイの人生の騒動のすべての始まりになりました。

しかし、エミリィは夫婦生活によって心身共にすり減っていったようです。この時期、彼が新聞に載せた評論には、性的志向への警告が繰り返されています。

アルゴナウタイの出航

1903年6月、ベールイの父親が亡くなります。この直後の秋にベールイは「神的秘術について」というニコライの楽曲の評論などを含めたマニフェストをメレシュコフスキーの雑誌に投稿します。要するにこれは、この年頃からベールイの周囲に成立し始めた、アルゴナウタイ同盟のマニフェストとして意図されたものでした。

このアルゴナウタイ同盟は、ニーチェの太陽の象徴と結びついた、金羊毛を求めて旅立つアルゴノーツにちなんだものです。これはベールイの親友、レフ・コビリンスキー、通称エリスの入れ知恵でした。ただし、エミリィの構想した新しい人間による星座の理想とも合致していたので、エミリィにも歓迎されました。

三角関係の始まり

エミリィはアンドレイ・メルニコフを通じて、アンナ・シュミットといったニジニーノヴゴロドの似たような存在と知り合っていきました。

ここで弟のニコライが、エミリィ・アンナ夫妻の家に住み始めたことが、すべての始まりとなります。

どうやら、ニコライとアンナはあっさり燃え上がり、元鞘に戻ってしまったようです。

このタイミングで、ペトロフスキーなどにあてた手紙の中で、急にエミリィは自分のことをドイツ人と言い始めます。

このドイツ人というアイデンティティの確立は、当時ロシア帝国で盛んだったポグロムや、『シオンの議定書』の掲載といった形で流行していた反ユダヤ主義とも結びついた、後世でいうところのアーリア主義に進んでいきます。

少なくとも、エミリィが攻撃的な性欲衝動をユダヤ人に帰す傾向にあったのと、女性性＝ユダヤ教的とみなす傾向にあったのは、彼の晩年の著書からも事実であったようです。

こんなエミリィが、なぜか生涯何度もユダヤ人女性に惹かれていったのは、まじめに謎です。

この結果、1903年のエミリィは禁欲主義を説く手紙をベールイと繰り返しました。

ところが、アレクサンドル・ブロークとリューボフィ・メンデレーエワの結婚に感化されたベールイは、精神とエロスの関係に関心を持ちニーナ・ペトロフスカヤと不倫をした挙句、ブリューソフなどを巻き込んで盛大にやけどをしました。

ここで、ベールイはニジニーノヴゴロドのエミリィのもとに助けを求めに逃げてきて、エミリィはゲーテやカントの思想でベールイを教化していったようです。

三角関係の悪化

立ち直ったベールイがやがて帰って行ったあと、ニコライがまたやってきました。この頃、ニコライはどうもスクリャービンが不倫問題によってロシアから逃げて行ったあと、彼の生徒だったマルガリータ・モロゾワを引き継いだようです。

このマルガリータ・モロゾワは、端的に言えばこの時代のサロンの女主人であり、モスクワの芸術家にとっての大きなパトロンでした。

つまり、ニコライは完全に将来への道が開けます。しかし、そのことでエミリィは、逆にアンナとの関係を若干譲ってしまったようです。

ところが、ニコライが知らないうちに、アンナがニコライの子を妊娠してしまいます。

ニコライは当然そんなこともつゆ知らず、エミリィにピアノソナタ第1番をささげました。

この後、この三角関係を構成する3人は、ドイツへと旅立って行きました。

ニコライがベルリンなどでコンサートを開いていた間、エミリィ・アンナ夫妻はエミリィのあこがれの地だったワイマールに向かいます。なぜなら、母方の先祖のゲプハルト家はこのチューリンゲンの出身で、中でもワイマールはゲーテとニーチェの晩年の地だったからです。

ところが、1905年1月2日、アンナは子供を死産しました。ここで、エミリィはニコライを呼び寄せ、ついにアンナの妊娠そのものから明かしたようです。

しかし、アンナがどちらも捨てることもできなかったこともあり、この3人は秘密を共有する一種の共犯者となっていきました。

エミリィの再始動

一方で、エミリィはゲーテやニーチェのアーカイブなどを訪れ、ニーチェの妹・エリーザベト・フェルスター＝ニーチェや、ニーチェの友人ハインリヒ・ケーゼリッツ、通称ピーター・ガストらと知り合いました。

これに後押しされたエミリィは気力を取り戻し、ベールイが投稿するためのプラットフォームとドイツ文化とロシア文化の懸け橋を兼ねた雑誌創刊を夢想し始めます。

また、ニコライは、アンナと知り合った若い資産家、ヘドヴィヒ・フリードリヒと交際を始めたようです。これは、エミリィにとっては、出版社設立の計画における資金源になるとみなされました。

こうして彼ら3人がロシアに戻った時、彼らの国では「血の日曜日事件」が起きていました。

続く三角関係

これと全く同じタイミングで、ベールイとブローク夫妻は三角関係に陥ります。このあたりの経緯は、エミリィの人生に無関係なので、カットします。

一方で、ベールイはこのタイミングで、マルガリータ・モロゾワのサロンには入れたようです。

一方で、エミリィは、革命の機運が高まりつつあったこんな状況であるにも関わらずツァーリ側で検閲をやるという仕事に精神を悪化させ、弟・ニコライとアンナの関係も続いたままでした。

ここで、アンナはモスクワにたびたび逃げ出したようです。その口実として、妹のマリアがメトネル家の実家の取り仕切りをやっていたのが使われました。

1906年2月、ついにエミリィは仕事を辞めました。これは、公務員として要職のポストに任命されたのとほぼ同じタイミングで、今後の栄転が（少なくとも当時時点では）約束されていたのですが、全部投げました。

こうして、エミリィは、『金羊毛』で編集を行う、編集者としての新しいキャリアをスタートさせたのです。

ヴォリフィングの活動開始

1906年3月、エミリィが公務員を辞めたことで、エミリィたち夫婦はモスクワの実家に戻ってきていました。そこにはニコライが相変わらず暮らしています。

ここで、ベールイによって、エミリィのペンネーム、ヴォリフィングがつけられます。これは、ワーグナーの『ニーベルングの指環』でジークムントが最初に名乗ったWälsungにちなんだものでした。

エミリィは、ヴォリフィングとして弟・ニコライの覇権を確立させようとしました。ここでエミリィとベールイに目をつけられたのがラフマニノフとスクリャービンであり、彼らによってこの2人がネガティブキャンペーンをされていきました。一方、ニコライはベートーヴェン、シューマン、ワーグナーの延長線上にあるとされたのです。

アルゴナウタイ同盟の面々とも知り合いになっていったエミリィでしたが、両親の家で偽メニエール病が悪化しました。

こうして、オーストリアのシュタイアーマルクでエミリィは療養することになりました。ここで、エミリィは、反ユダヤ主義の第一人者とも言うべきヒューストン・ステュアート・チェンバレンの思想と出会い、彼を自分と同じ考えの先駆者とみなし始めます。

こうした、反ユダヤ主義≒反エロスのエミリィの思想は、ベールイがブローク夫妻に撃退されたことと、アンナの弟・アンドレイが人妻と無理心中したことで、悪化します。

逃げ出す羽目になったベールイがミュンヘンに向かったことはエミリィの入れ知恵であった一方、エミリィはベールイとアンドレイを、似たような存在だとみなしました。

エミリィとドイツ音楽界の対立

エミリィはペテルブルクの代表的な評論家・ヴァチェスラフ・カラトゥイギンをライバル視し、彼の推すドイツのマックス・レーガーを敵視しました。なぜなら、カラトゥイギンはレーガーこそバッハ、ベートーヴェン、ワーグナーの後継者とみなしたからです。

ここで1907年1月、エミリィはニコライとともにミュンヘンでのレーガーのリサイタルを見に行き、レーガーをさながら『ニュルンベルクのマイスタージンガー』のベックメッサーとみなす、攻撃的な論考を発表します。

また、2月にはおなじくカラトゥイギンのお気に入りであった、リヒャルト・シュトラウスの『サロメ』を見に行き、彼をツァラトゥストラになりすました道化だと攻撃します。

こうしたドイツ音楽界への攻撃的な論考は、やがてエミリィのアーリア主義と結びつき、人種差別的なものになっていきました。ただし、この時点でもエミリィはリヒャルト・シュトラウスをユダヤ人であるメンデルスゾーンとマイアベーアの延長線上に位置づけるなど、ワーグナーと近しい思想の持ち主でした。

しかし、こうした攻撃的な態度とは、要するにこの2人があまりにも人気であり、弟・ニコライの音楽性が受け入れられていないことの証明でもありました。

ベールイとブローク

ここで、まったく同じタイミングで、ベールイが『天秤座』でブロークらペテルブルク文学界を攻撃します。ベールイはエリスやブリューソフにも後押しされ、ソフィア論を放棄し、貶め始めた彼らを、だいたいエミリィと同じような口調で攻撃したのです。

しかし、この頃からベールイとエミリィの間に、若干の意識の差が出始めました。ベールイは、ショーペンハウエル的な音楽を最高位に置く芸術観をもはや受け入れることができないとし、エミリィの主張に反し始めたのです。

この結果、『金羊毛』上でエミリィと論戦を繰り広げ、最終的に深刻な衝突を防ぐために外交的に解決しました。

この時点では、ベールイがブロークとの体験と、ワーグナー的な創作法を文学に持ち込んだ『第4シンフォニー』を、先輩のギッピウスだけではなく、ニコライにもまだささげられていました。これは、ニコライの『8つの情景画』に影響されていたということによるものでした。

この頃はまだエミリィとベールイの関係は、ちょっとしたいさかいで途絶えるようなものでなかったのです。

第2の悲劇

このなかで、アンナはニコライの子供を再び身ごもります。エミリィはアンナの苦悩と自分の偽メニエール病を結び付け、精神的に追い込まれました。

ということで、3人は再びワイマールに逃げだしました。ニコライは、ベールイがニーナ・ペトロフスカヤにささげた詩を歌にし、マルガリータ・モロゾワにささげる算段などを付けていきます。

ところが、1907年10月初旬、ニコライがドレスデンに向かった後、アンナがまた死産します。この悲しみと恥辱が3人にどのような感情を呼び起こしたかは、よくわかりません。

再度の立ち直り

10月下旬には、ニコライはベルリンでクーセヴィツキーとコンサートを行いました。クーセヴィツキーはユダヤ人なので、エミリィにとって都合は悪かったのですが、ニコライの立場強化のために利用できると考えていたようでした。

しかし、ベルリン・ライプツィヒ・ドレスデンで行ったコンサートでは、ニコライはさながらモダニストと評価されてしまいます。

こうして、ショックを受けたエミリィは、3人でロシアに戻ると、リヒャルト・シュトラウス、マックス・レーガー、「堕落した」ドイツの音楽評論家を攻撃する論考を発表しました。

また、エミリィは、ラフマニノフの交響曲第2番を聴き、この曲でラフマニノフは自分の心の中の「悪魔」から身を守れなかったと、肩透かしを食らったようなことを書いています。

生産され続ける三角関係

1908年春、エミリィはベールイを自分に同一視した結果、ベールイが恋心を抱いていたマルガリータ・モロゾワに似たような感情を抱き始めます。

しかし、エミリィにとっては、モロゾワはヘドヴィヒ・フリードリヒと同様、出版社設立のための資金源という、打算的な期待も持っていたようです。

しかし、ベールイ・モロゾワ・エミリィの3人はこのあとほぼ一体的に活動し、モスクワの知識人の中でリーダーシップを発揮していきます。しかし、あまりにも一体化していたので、時にはこのようなこともありました。

エミリィは、ベールイに対しては、感情的なイエナ・ロマン派ではなくゲーテを手本とするように訓戒を述べていく一方で、相変わらずアンナ・ニコライとともに実家暮らしでした。

一方で、ベールイとともに自由美学協会や宗教哲学協会で知的交際を行っていく中で、ベールイはエレナ・ブラヴァツキーやルドルフ・シュタイナーの思想に感化され始めます。

これがエミリィを苦しめていくことになります。

さらに、アンナとニコライが両親などに疑惑の目で見られる中で、エミリィは自分を楽にするために、ドイツに再び単身で渡っていきました。

エミリィのドイツ生活

エミリィは11月にベルリンに行き、マックス・デソワールらの講義に参加します。

さらに、敵情視察といわんばかりに、ルドルフ・シュタイナーとも会いました。

しかし、ここでエミリィは、チェンバレンの思想にさらに感化されてしまい、人種闘争やこれまで以上に攻撃的な言動をするようになりました。

例えば、1908年12月の評論には、アジア的な出自のユダヤ人、例えばグスタフ・マーラーといった存在が、ベルリンの音楽生活を商業的・工業的に変えてしまい、これがヨーロッパに広まっているとしたのです。おまけにエミリィは、ユダヤ人ではないリヒャルト・シュトラウスやマックス・レーガーも、こうした動向から登場した存在だとみなし、ワーグナーのように彼らと戦っていく抵抗を見せなければならないとしたのでした。

1909年3月、モスクワにエミリィが戻ると、モロゾワが直前に戻ってきていたスクリャービンをベールイらと知り合わせようとします。しかし、結局これはうまくいきませんでした。

おまけに、こうした流れでモロゾワとスクリャービンも仲たがいをしてしまい、スクリャービンの側にはクーセヴィツキーが新しいパトロンとして付きました。

ニコライの成長

このクーセヴィツキーの活動として、新しい出版社が築かれることになり、ラフマニノフやスクリャービンなどの中に、エミリィはニコライも加えさせます。

さらに、ニコライにはゲディケと同じタイミングで、モスクワ音楽院の教授職のオファーがあり、ニコライはこれを受けます。

人間関係の変化

しかし、ベールイは『銀の鳩』の執筆に取り組むと、アンナ・ツルゲーネワと知り合います。

知り合ったのは、ツルゲーネワの親戚で、フランス文化を重んじていたダルハイム夫妻が担っていた、メトネル家のはす向かいの「歌の家」でのことでした。

当然エミリィは、ダルハイム夫妻には敵対的でした。

さらに、この頃ルドルフ・シュタイナーの影響が強い、アンナ・ミンツロヴァがアルゴナウタイ同盟に関わり始めました。ベールイは彼女によって神智学など神秘主義にのめりこみ、ペテルブルクのヴァチェスラフ・イヴァノフらと、東洋から身を守るための薔薇十字団になることを彼女から期待されていました。

エミリィもまた、ベールイ、エリス、ペトロフスキーらと同じように、彼女に惹かれていたようでした。

しかし、晩春、ついにメトネル家の両親が、真実を知ってしまったようでした。結果、ニコライとアンナは堂々と海外旅行に行きます。

7月にドレスデン近郊のピルニッツでエミリィも合流し、実はフリーなのはニコライではなくエミリィであることを理解したヘドヴィヒ・フリードリヒは、エミリィとの関係を強めていきます。こうしたヘドヴィヒに対し、出版社の資金源になるようエミリィは働きかけました。

一方で、ベールイはエミリィに喜ばれたいためか、エミリィの反ユダヤ主義をそっくりそのままロシアに置き換えた論考を発表しています。

この秋に、ピルニッツからエミリィはベールイに、出版社設立の計画が最終段階に入ったことを伝えました。

ムサゲート設立

この時期旧来の象徴主義の出版社は危機に瀕していました。よって、エミリィやベールイらが、ミューズたちのリーダーであるアポロンにちなんだ、ムサゲートと名付けた新しい出版社で躍り出ようとします。

エミリィとしては、ニーチェのディオニュソス主義的なものから、ロシア文学界をアポロン主義的に昇華させ、ロシア象徴主義者をドイツ化する壮大な構想を持っていたようです。ベールイやブローク、ヴァチェスラフ・イヴァノフも、神秘主義への行きすぎを反省し、こうした流れをある程度歓迎していたのか、このころはドイツの雑誌『ロゴス』との連携にも特に何も言いませんでした。

エミリィがロシアに戻ると、アルゴナウタイ同盟が実質的にムサゲート出版社のメンバーとなりました。

しかし、自分の目標を全うすることが近づいてきたことで、緊張が走ったエミリィの言行によって、ベールイはエミリィが自分やニコライを支配下に置きたい専制者なのではという疑念を抱き始めました。

ベールイに打ち込まれたくさび

エミリィはフランス音楽やフランツ・リスト、ムソルグスキーを広めようとする、「歌の家」のダルハイム夫妻を、弟・ニコライやベールイが参加していたにもかかわらず、はっきりと敵視し始めました。

また、ダルハイム夫妻が神秘主義に通じていたのもこれを助長させました。

エミリィは、ベールイに対してツルゲーネワのようなフランス・カトリックと結びついているアジア人と関係を断つように迫ったり、『金羊毛』の最終号で「歌の家」のネガティブキャンペーンを張ったりと、ダルハイム夫妻を徹底的に攻撃します。

ところが、ベールイが新しく完成させた『銀の鳩』は、エリスの入れ知恵などもあり神秘主義的でした。この内容を、エミリィは受け入れがたく感じます。

1910年2月、ニコライがコンサートにペテルブルクに向かうと、アンナとエミリィもこれについてきました。このとき、エミリィはヴァチェスラフ・イヴァノフの「塔」に向かいます。要するに、エミリィはイヴァノフを自陣営に加えようとしたのです。

エミリィはイヴァノフと今後の展開を具体化させていく一方で、ミンツロヴァを通じてマルガリータ・サバシニコワと知り合います。

ここで、サバシニコワは、エミリィに惹かれたらしく、すぐにエミリィの肖像画を描いています。

一方、ムサゲートと並行する形で、モロゾワが「道標」出版社を作りました。

ベールイとの対立への移行

6月、エミリィはサバシニコワを説得してシュタイナーの講演会に行こうとします。要するに、自分の身近で影響力を増すシュタイナーを試そうとしたのです。

はじめ、サバシニコワはこれに同道できず、結局アンナ、ニコライとブルターニュを経由して、いつものようにピルニッツに向かいました。

しかし、10月初旬、チューリヒで、すでにシュタイナーにエミリィのことを伝えてきたサバシニコワと合流します。サバシニコワによると、シュタイナーはエミリィにも自分たちのやっている訓練が必要であるとしたようです。

ここで、サバシニコワは、エミリィとともにゲーテの旅程をたどっていきます。エミリィはアンナに彼女との愛を語る手紙を送った一方で、ある大事件の一報が届きました。

アンドレイ・ベールイが、ツルゲーネワと婚約したのです。