ざっくりとしたエミリィ・メトネルの生涯

エミリィとベールイの破局と、イヴァン・イリインとの出会い

ベールイとの対立の始まり

ここで、ベールイは、ツルゲーネワとエミリィで一つの家族関係になることを望んでいた手紙を送ったことが、余計事態を悪化させます。

さらに、ニコライもまた、あっけなくモスクワ音楽院の教授職を投げ出したことで、いら立っていました。

この結果、エミリィはベールイがツルゲーネワとイタリアの新婚旅行の資金源のために出す旅行記に興味を持てませんでした。ただでさえ、ベールイはエミリィを専制君主のようにふるまっているとみなし始めたところに、エミリィはベールイとツルゲーネワの結婚を裏切りなどと述べだし、旅行記の前払い金を盛大に無視したのです。

おまけに、ベールイは宗教哲学教会で、エミリィという師匠越えをするかのような、ドストエフスキーの講演会を12月に開きます。結局のところ、ベールイは自身の成長によって、彼のコントロールから離れる試みをし始めたのです。

ムサゲートの明暗

一方で、この頃ベールイとブロークは和解しました。この結果エミリィはブロークとも知り合うことになります。

ということで、エミリィは、ベールイだけではなくヴァチェスラフ・イヴァノフやブロークらともムサゲートの活動を整え始め、本人的には一種の絶頂期でした。

一方で、ベールイが新婚旅行に向かったのとほぼ同時期に、エミリィ、アンナ、ニコライは実家を追いされました。1911年1月に、モスクワ近郊のコンスタンチン・ヴィクトロヴィチ・オシポフの領地に家を借りると、ここで暮らし始めます。

一方、旅行に行ったベールイは、前払い金の分割をすぐに批判しだしました。その応酬でエミリィとベールイは口論をエスカレートさせ、この流れでベールイはムサゲートからモロゾワの道標に近づき始めます。

もうすでに、ベールイはエミリィを、さながらミノタウロスであるかのように恐れていました。

一方、ムサゲートではエリスやペトロフスキーといった、神智学に傾き始めた人々も現れ始めていました。

ついに、ベールイは、自分に支払う前払い金をムサゲートに負わせたエミリィを侮辱します。秋の初めに旅行記を投稿したものの、ベールイはモスクワから逃げ出し、田舎の別荘に籠りました。

『モダニズムと音楽』への取り組み

この頃、エミリィもまたいつものようにアンナ、ニコライとピルニッツに行きました。ここで、エミリィはヘドヴィヒとの結婚も考えていたものの、離婚が困難であったことと、アンナ自身はまだエミリィを切れず反対していたことから、特に進展はありませんでした。

エミリィは、翌1912年の『モダニズムと音楽』出版に向けて、下準備を始めました。この著書に掲載された論考には、ユダヤ人であるにも関わらず反ユダヤ主義に与したオットー・ヴァイニンガーの影響もみられます。

しかし、この背景には、ニコライのような音楽がベルリンなどで受け入れられず、ロシアでもヤッシャ・ハイフェッツのような名人芸がもてはやされたいたことが大きいと思われます。

ここで、エミリィは、こうしたモダン音楽を女性的と断じたり、フランツ・リストをハンガリー人なんて大体ジプシーでユダヤ人みたいなもんだろと言ったりと、人権的に相当問題のあることも言っています。ただし、この時代にはこうした物言いはまだそれほど問題視されていませんでした。

こうしたメトネルの攻撃性は、エリスやサバシニコワが神智学の信者になったことで、ムサゲートが仏教とキリスト教の両方に根差した秘境的教義に囲まれたことで余計煽られていきます。

やがて年末になると、エミリィは燃え尽きて、年始にヘドヴィヒ・フリードリヒとともに旅行に向かいます。一方で、この頃からベールイが書き始めたのが、かの有名な小説『ペテルブルク』です。この背景にはエミリィとの対立が大きく影響しており、この小説での父と子の対立はエミリィとベールイの鏡像とする話がありますが、ここでは触れません。

とは言え、この状況でムサゲートの雑誌「仕事と日々」が刊行され始めました。しかし、エミリィはもはやベールイを、寄稿は要求するだけでした。エミリィは、自分のせいでベールイの小説出版を困難にさせていることにはまったくの無関心でした。

シャギニャンとの出会い

ここで、マリエッタ・シャギニャンとエミリィが出会います。シャギニャンはラフマニノフの論文を投稿しにきたまま、エミリィに惹かれてしまったようです。彼女はメレシュコフスキーとギッピウスの三角関係から足を洗ったばかりであり、その代用品としてかの有名なラフマニノフの支援に向かったとも言われています。

しかし、シャギニャンはユダヤ人でこそなかったものの、アルメニア系なのでエミリィにとっては大体同じ小アジアの人間でした。さらに、ラフマニノフまでほめたたえたので、エミリィは専制的にふるまったようです。

格上のシュタイナー

この傍らで、ベールイとツルゲーネワはブリュッセルに住み始めます。さらに、ケルンでシュタイナーの講演会に加わり、このことがエミリィからの攻撃への反撃に使われました。

エミリィがやたらとシュタイナーを敵視していたのは、自分の上位互換だと思っていたシュタイナーが、自分からベールイを奪おうとすることに脅威を抱き始めたとも言われています。

エミリィはいつものメンバーとワイマールに向かうと、神智学にのめりこむベールイに同じように落ち込んでいたブロークの反応を見て落ち着き始めました。

ベールイがシュタイナーの拠点で修業し始める一方、8月にエミリィ・アンナ・ニコライ・ヘドヴィヒはバイロイト音楽祭に向かいました。

しかし、結局ベールイは「仕事と日々」の共同責任編集の座は蹴ります。こうして、ムサゲートの「仕事と日々」は、当初の理想と異なり不定期刊行の雑誌になっていきました。

シュタイナーへの抵抗

ベールイに対するシュタイナーのような存在が、シャギニャンにとってはエミリィだったようです。このため、エミリィはシャギニャンをドイツ化することで、ベールイへの一種の復讐心を晴らしたとも言われています。

この延長線上で、シャギニャンはラフマニノフとの文通の傍ら、ニコライを理想化するようになります。彼をラフマニノフと出会わせることでラフマニノフを救う願望を持ち始めたのである。

一方で、エミリィはシュタイナーへの対抗のために、「仕事と日々」誌でワーグナーの解説を始めます。つまり、ワーグナーが再発見した神話を解説することで、アジアの仏陀などに感化された神智学者らを批判しようとしたのです。

しかし、ベールイはアフォリズム的にニーチェやワーグナーを織り交ぜ、カントを揶揄する投稿を出し、エミリィを不快にさせます。

エミリィはここでようやく『モダニズムと音楽』をまとめ上げます。ところが、期待して送ったラフマニノフの反応は期待外れであり、ラフマニノフはシャギニャンにエミリィをメフィストフェレスとこっそり伝えていました。

そのうえ、12月になると、ブロークもヴァチェスラフ・イヴァノフも、「仕事と日々」から手を引きました。

この時期唯一エミリィを喜ばせたのは、ニコライがグリンカ賞を受賞したことくらいでした。

ベールイの再始動

エレナ・ブラヴァツキー死後のお家騒動で、シュタイナーは神智学協会から人智学協会として独立しました。

この段階でもベールイは、あくまでもシュタイナーとの結びつきは個人的であるとエミリィを説得させようとしていました。要するに彼はサナトリウムかオカルト拠点かの二択を選んだ程度であり、シュタイナーはあくまでも精神科医であるとしているのです。

ここで、ベールイの縁戚であるセルゲイ・ソロヴィヨフもまた、精神を病んだ後ベールイの後を追い、ツルゲーネワの妹のタチアナと結婚して、イタリアでサバシニコワに紹介されてシュタイナーに近づこうとしていたのも後押しになると考えていました。

ただし、ベールイの新しい小説である『ペテルブルク』出版の交渉を、ベールイにリーダーシップを残したいエミリィがまだ担わされていました。

エミリィが1913年2月にブロークのもとを訪れたまさにその日に、ベルリンでベールイやツルゲーネワも加わった人智学協会の設立が行われました。

おまけに、シュタイナーの下で修行を終えたことに加え、ベールイはエミリィへの新婚旅行時の借金を返せるようになったようです。

ソロヴィヨフがベールイとようやく会った際、エミリィの様子を心配していたように、エミリィはゲーテの論考集出版に取りつかれるほど、次第に精神的にやられていました。

イヴァン・イリインとの出会い

ここで、エミリィとニコライは、1913年春のモロゾワの家でのリサイタルで、イヴァン・イリインと出会います。母方がドイツ系で、断行した父方がロシア貴族の家系というイリインは、ある種エミリィと似たようなドイツをアイデンティティに持った身であり、ヘーゲル研究などで名をはせていました。

ここで重要なのは、イリインが精神分析の源流とも言うべき、ジークムント・フロイトの著作を原書で読めるような人間だったことでした。

エミリィとイリインは、エミリィがヘーゲル的な考えで知覚していることを論点に、論争を行いました。ただし、イリインはエミリィをリスペクトし、挑発なども行わなかった結果、両者は敵対しませんでした。

一方、ここでニコライとラフマニノフが本格的に知り合います。アンナとニコライが、エミリィとは別にヨーロッパ旅行している間でした。しかし、エミリィはラフマニノフのロシア性への影響をおびえていました。

5月にイリインとエミリィは再び家で衝突します。ただし、これはエミリィのエゴイスティックを本人に気づかせるきっかけとなりました。

エミリィとシャギニャン

一方で、エミリィとシャギニャンの関係は続いていました。エミリィは「性」などを手紙でタブーにするように宣言したため、書簡にも全くそれらしきものが残っていません。ただし、エミリィとシャギニャンが”そういう”関係かそれに近かったことは、エミリィの手紙での呼びかけ方からうっすらうかがえます。

イリインとシャギニャンとの交流で、感銘を受けたエミリィは、やっとゲーテの論考に着手し始めました。つまり、ゲーテはロシアにとっての「医者」になるという主張がようやくまとまったのです。

この間、ベールイとツルゲーネワが人智学にのめりこむ一方、エリスがシュタイナーから足抜けをし始めました。