ざっくりとしたエミリィ・メトネルの生涯

新たな人生の始まり

ユング一派への参加

ユングが戻ってくると、モルツァーの治療を止めさせませんでした。ただし、以後ユングは、月に2回の自分のコミュニティーの集まりに、エミリィも参加させるようになりました。

エミリィはドルナッハの人智学協会なんかよりも理にかなった精神分析の学派ができつつあるのを感じます。また、ベールイなどのロシア文学に精通した精神分析家のハンス・トリュープや、ロックフェラー家の出身でユングに治療されているエディス・マコーミックと知り合いました。

こうして、エミリィは自分の激昂によって、ドルナッハの共同体との関係を元通りにできなくなった今、チューリッヒで孤独に過ごすことはなくなりました。

また、チューリッヒで医学を学んでいた、ロシア系ポーランド人であり、ユダヤ系のレイチェル・ラヴィノビッチとも知り合いました。エミリィは最初ロシア人だと告げずにドイツ語だけで話し、自分のことをヴェルフィングとも呼ばせます。エミリィは自分の反ユダヤ主義を彼女に披露し、彼女のことを「過去完了形」と呼んでも、特に彼女は気にしなかったようです。

エミリィの方はアンナに顔が似ていたのを気に入ったのですが、やがてお互いに民族アイデンティティについて活発で健全な議論をする仲になりました。レイチェル・ラヴィノビッチが、東欧のユダヤ人社会主義者のことを批判的に見ていたくらいの存在であったのもあるのでしょう。

マズダズナン思想との出会い

7月にはエミリィは心機一転して部屋を移りました。新しい部屋の大家は、20世紀初頭にゾロアスター教をベースにオトマン・ザール・アドゥシュト・ハニッシュによって提唱されたマズダズナンの信者でした。

この出会いによって、精神分析によって、エミリィには肉体と魂の相互作用で解放された領域にこそ、自分の人生における使命があるのだという、道筋が見えてきます。つまり、人智学協会とはある種似たようなオカルト団体ではある、マズダズナンの教義を、ツァラトゥストラやニーチェとの親和性から選び始めたのです。

ワルシャツカとのセラピー

エミリィはモルツァーのセラピーを終えると、直ちにチェコ生まれのマズダズナンのヴィルヘルム・ワルシャツカの下で4日間のコースを受けました。

エミリィは、ワルシャツカの生理学・骨相学・頭蓋学の知見に興味を持ちます。エミリィは、ワルシャツカがこれまで自分が気づいてこなかった、魅力的な性格と武骨な顔つきに注目したことに、満足げでした。

また、エミリィは自分のゲーテ論への書評が全く載らなかったので、シャギニャンに依頼をしたようです。

ドルナッハでの占星術の導き

ワルシャツカとの交流で気を良くしたエミリィは、久しぶりにドルナッハに向かいます。

この訪問の時は、ベールイとのことよりも、むしろヨゼフ・エングレルトがエミリィとゲーテのホロスコープを比べたことの方が重要だったようです。

エングレルトは、エミリィが唱えるように、2人が太陽に関係が深い正午に生まれたことを説明しました。ただしエングレルトは、エミリィがガイア（エミリィの言うエルダ）の息子である天王星との結びつきで、オカルティズムとの結びつきが強いこと、真の自己表現のチャンスがなければ人格が崩壊する恐れがあることも、エミリィに伝えました。

このときエミリィは、本を書き終え苦悩の中に沈んでいったようなベールイのことは、避けていました。一方のベールイは、家族問題、エミリィとの決別、ドルナッハ内の対立などを抱え、まるで自分自身で自分の精神に実験をやっていたような状態でした。さながら、暴力行為などを働かせようとする秘密の暗号を送ってくるような、闇の力に支配されたのではないかと思っていたと自分でも書き残しています。

さらには、ベールイはこんな夢まで見ます。

新たな希望

もちろん、エミリィはこんなことも何も知らず、ドルナッハでの日々をユングに報告していました。ユングは追加のセッションを行い始めると、エミリィはユングが自分に魅了されているのだとアンナにまた送っています。

エミリィは占星術の話などをユングに話し、ラビノヴィッチのことを話すと次の2つを助言した。ラビノヴィッチをサンプルに精神分析を行ってみることと、自伝を書くことです。

1915年の夏にはパラケルススの家や、マリア・アインジーデルン修道院など、ゲーテとユングにちなんだ旅に出ました。

この頃、イリインから、ユングの精神分析はどうかという手紙が来ました。

モンテ・ヴェリタでの日々

1915年9月になると、エミリィはアルプスを巡りました。そこで、20世紀初頭にアンリ・エーデンコーフェンやイダ・ホフマンらが作った、自由人たちの集落モンテ・ヴェリタに6週間ほど滞在しました。

彼らの行う太陽崇拝は、エミリィに希望を与えます。この結果、エミリィは現世で新しく生まれ変わらなければならないという決心を固めました。

また、エミリィはこの山の中で、バルト系ロシア人のフェルディナント・フォン・ウランゲルと出会います。

エミリィは父と同じ出自のこの老人を気に入り、戦争を客観視できるのはロシア系ドイツ人だけであるという彼の指摘に感銘を受けました。また、彼がチェンバレンと交流があり、チェンバレンが戦争で病んでいると知った結果、ますますチェンバレンに近しさを感じました。

ここで、エミリィは、父親・カールに対し、精神分析と父から勧められたある本の類似点を書いた長い手紙を送ったらしいです。らしいというのは、現物は残っていないので、数日前に予備的に送った短いものから記載内容が推測されるのみだからです。

ベールイの自伝

エミリィはこうしてすっきりとした気分で山を降り、ドルナッハをまた訪れました。

エミリィはアンナへの手紙で、精神分析も知らないベールイなんて『ペテルブルク』の再演をやるだけだとなめ切っていました。

ただし、実はベールイはシュタイナーを通じて表面的にフロイトなどの理論を学んでいた可能性は高いです。

ここで、エミリィはベールイもチューリッヒやアルプスを訪れていたことを知り、自分と同じ道をたどっているような感慨も受けました。

このときベールイが書いていたのが、”Котик Летаев (Kotik Letaev)”です。エミリィが唱えた集合的無意識に近い思想が、過去作品よりも強く打ち出された作品であり、ユングの思想とも近いものでした。

早い話、エミリィが達成すべき自伝をベールイの方が先に実現させてしまったのです。

ユングの治療への諦念

1915年12月、この頃シャギニャンはニコライとアンナの家に住んでいました。彼女は最初の小説を書き始め、エミリィとの自虐的な友情から脱却しようと試みていました。

なお、この頃スクリャービンを追悼する、ラフマニノフによるコンサートの感想をシャギニャンはエミリィに送りました。ただし、アンナに対しスクリャービンの死をルシファーの恍惚とした信奉者が亡くなったと述べたエミリィが、ラフマニノフやクーセヴィツキーといった同類をどう受け止めたかは、察してください。

この年にクーセヴィツキーがモスクワ音楽院の教授職になり、ニコライにも手を差し伸べました。この結果、ニコライはようやくモスクワ音楽院の教授職に再任しました。

こうした中で、アンナやシャギニャンはエミリィにモスクワの音楽状況のレポート的なものを提供するようになりました。

エミリィは、ユングとの週に2回のセッションを再開させました。なお、この頃ヘドヴィヒ・フリードリヒもうわさを聞きつけてユングの治療を受けようとしていました。しかし、ユングはヘドヴィヒ・フリードリヒを治療不可能だと論じ、エミリィはユングが自分のことを正直に彼女に話しすぎだという不満をアンナに漏らしています。

しかし、もうユングのセラピーは、何の魅力も感じませんでした。ユングは諦めていませんでしたが、1916年2月、エミリィはもう解決を諦め、モスクワで鬱々としていた1913年～1914年の方が、今に比べればまだ黄金時代だったととらえていました。

おまけに、エミリィはニコライに対し、精神分析と同じ課題を与え、「ありのままの自分」を受け入れるように促したことで、怒らせます。エミリィは、結局自分がピアノの練習に注意を払わなかったことが、すべての不幸の始まりであり、ニコライは「音楽的な友人」で「音楽的な基準」であったエミリィを「永遠に」失ったことを強調しました。

つまり、エミリィはもう自分のことを滅ぼしかけているのだととらえ、ニコライの作曲にも悪い結果をもたらすと考えていました。アンナに対しても、ロシアに戻ることは最後の崩壊への一歩だと添えていました。

ユング派への傾倒

ユングの分析心理学を広めるためにアントニア・ヴォルフ（トニ・ヴォルフ）やエディス・マコーミックらが「心理学クラブ」を設立すると、エミリィもまた1916年2月26日の設立総会に出席しました。

春の末にはマズダズナンへの関心が薄れた結果、信者の大家の下をさり、このクラブの敷地内に住み始めました。

エミリィはラヴィノビッチのみならず、マコーミックにマルガリータ・モロゾワやヘドヴィヒ・フリードリヒと近しい要素を見出し、関係を築き始めました。エミリィは、当初から彼女をムサゲートの資金源とし、ニコライの支援者にすることを考えていました。

つまり、チューリッヒでは、ユングがベールイの、マコーミックがモロゾワの、ラビノヴィッチがアンナの代理になったというわけです。

やがて、マコーミック、ユング夫妻、ヴォルフらとアルプスを10日間かけて旅しました。目的地はニーチェにちなんだシルス・マリアで、この旅の中でエミリィはユングの博識や明るさからますます彼がゲーテ同様の救済者である、という認識になり始めました。

シャギニャンのラフマニノフからの卒業

一方、シャギニャンはコーカサスで新しい小説を作り始めていました。この小説は、フロイト、およびフロイト主義との対決を試みており、エミリィの精神分析があまりはかばかしい成果を上げていなかったことの影響だと思われます。

なお、このタイミングで起きたのが、回顧録に残るシャギニャンへのラフマニノフの内面の吐露、とくにニコライ・メトネルへの羨望の打ち明けでした。

こうした動向から、ある種のラフマニノフとの決着もこの小説の執筆に込められていたとされています。しかし、シャギニャンの勧めでラフマニノフが歌曲を作って成功していくと、以後も手紙での交流は続けていくものの、このタイミングでシャギニャンはラフマニノフの人生の舞台からある程度降りていくことになりました。